集古今佛道論衡

內外兩論。方等明內外兩律。百論言內外二

道。若通論內外則該被華戎。若局命此方則

可云儒釋。釋教為內。儒教為外。道無別教宗

結儒流。備彰前典非為誕謬。詳覽載籍尋討

根源。教惟有二。何得有三。何者昔玄古樸

素。墳典之誥未弘。淳風稍離。丘索之文乃著。

故包論七典統括九流。咸為軍國之謨。並是

修身之術。若派而別之則應為九教。今總而

合之則同屬儒宗。論其官也。各王朝之一職。

談其籍也。並皇家之一書。何欲於一化之內

合九流爭川。大道之世使小成競辯。豈不

上傷皇極莫二之風。下開拘放鄙蕩之弊。真

所謂巨蠹鴻猷眩曜朝野矣。言佛教者。窮理

盡性之格言。出世入真之正轍。論其文則部

分十二。語其旨則四種悉檀。理妙域中。固非

名號所及。化擅像表。又非情智所尋。至於

遣累落筌陶神盡照。近超生死遠證泥洹。播

闡五乘。接群機之深淺。該明六道。辯善惡之

昇沈。敻期出世而理無不周。󵕴及王化而事

無不盡。能博能要不質不文。自非天下之至

慮。孰能與斯教哉。雖復儒道千家農墨百

氏。取捨驅馳未及其度者也。夫厚生情篤。身

患之誡遂興。不悟遷流。逝川之歎乃作。並是

域內之至談。非踰方之巨唱也。何者推色盡

於極微。老氏之所未辯。究心窮於生滅。宣

尼又所未言。可謂瞻之似盡。而察之未極者

也。經曰。分別色心有無量相。非諸聲聞緣覺

所知。況凡夫識想。安得齊於佛聖乎。經云。無

以日光等彼螢火。斯喻極也。若夫以齊而齊