集古今佛道論衡

謀徑成巧便。豈待變化。加官真為授記。無

謝證果。爵祿交獲天堂。何待上界。罰戮見感

地獄。不指泥犁。以民為子可謂大慈。四海為

家即同法界。治政以理何異救物。安樂百姓

寧殊拔苦。剪罰殘害理是降魔。君臨天下真

成得道。汪汪何殊淨土。濟濟豈謝迦維。卿懷

異見妄生偏執。即事而言何處非道奏曰。

伏承聖旨。義博言。深融道混俗移專散執。乃

令觸處乘真有情俱道。物我咸適千徒齊

一。美則美矣。愚臣尚疑。若使至道惟一則無

二可融。若理恒外內則自可常別。若一而非

一。則半是半非。二而無二。則乍道乍俗。是則

緇俗錯亂儒釋失序。外內交雜上下參倫。何

直遠沈清化。亦是近惑民俗。是以陰陽同

氣生殺恒殊。天地齊形高卑常異。不可以其

俱形而使地動天靜。或者見其並氣而令陰

生陽殺。即事永無此理。虛言難可成用。所以

形齊氣一可得言同。生殺高卑義無不別。故

使同而不同一而不一。道俗之理有齊無與

無為自別。又若王名雖一凡聖天殊。形事微

同寬狹全異。是故儒釋與。無始俱興。道俗共

天地同化。若欲泯之為一正可以道廢俗。

如其俱益於世。兩理幽顯齊明。今則興一

廢一。真成不可詔曰卿言道俗天殊全乖

內外亦可。道應自道無預於俗。釋應自釋莫

依儒王。道若惟道道何所利。佛若獨佛化有

何功。故道俗相資儒釋更顯。卿不因朕言卿

欲何論。是以內外抑討廢興彼此。今國法

不行王法所斷。廢興在數常理無違。義無常