集古今佛道論衡

興廢有何咎奏曰。仰承聖旨。如披雲覩

日。伏聽勅訓實如聖說。道不自道非俗不顯。

佛不自佛惟王能興。是以釋教東傳時經

五百。弘通法化要依王力。方知道藉人弘神

由物感。佛之盛毀功歸聖旨。道有興廢義無

恒久。法有隱顯理難常在。比來已廢義無即

行。休斷既久興期次及。興廢更迭理自應機。

並從世運不亦宜乎詔曰。帝王之法。善決取

捨明斷去就。審鑒同異妙察非常。朕於釋

教以潛思於府內。挍量於今古。驗之以行事。

算之以得失。理非常而不要。文高奇而無用。

非無端而棄廢。何愛憎於儒釋奏曰。弘法

之本必留心於達人。通化之首要存志於正

道。勿見忤己以惡者。懷之以疎隔容己以美

者。歡心以親近。是則自惑於所見。自亂於所

聞。不可數聞有謗正之言。遂便信納從唱而

和。乘生是非。尋討愆短。日懷憎薄。是則以偽

移真眾聲惑志。故令當疎者更進之。當親

者更遠之。遂使談論偏駁取捨專非。斯乃害

真之禍患。喪德之妖累。於是帝不答。乃更開

異途以發論端。問曰。朕聞君子舉厝必合於

禮。明哲動止要應於機。比頻賜卿食。言不飲

酒食肉。且酒是和神之藥。肉為充肌之膳。古

今同味。卿何獨鄙。若身居喪服禮制不食。即

如今賜自可得食。可食不食豈非過耶奏曰。

貪財憙色貞夫所鄙。好膳嗜美廉士所惡。割

情從道前賢所歎。抑慾崇德往哲同嗟。況肉

由殺命酒能亂神。不食是理寧可為非詔

曰。肉由害命斷之且然。酒不損生。何為頓