集古今佛道論衡

附尹喜傳後。作此異論用迷昏俗。竊聞傳而

不習。夫子不許妄作者。凶老君所誡。此之

巨患增長三塗。宜應糺正救其此失。然教有

內外用生疑假。人有賢聖多迷本迹。故班固

漢書品人九等。孔丘之徒為上上類例皆是

聖。李耳之儔為中上類例皆是賢。何晏王弼

云。老未及聖。此則賢聖自分。優劣路顯。故魏

文之博悟也。

黃初三年。下勅告豫州刺史。老聃賢人未宜

先孔子。不知魯郡為孔子立廟成未。漢桓帝

不師聖法。正以嬖臣而事老子欲以求福。

良足笑也。此祠之興。由桓武皇帝以老子賢

人不毀其屋。朕亦以此亭當路行來者輒往

瞻視。而樓屋傾頓儻能壓人。故令修整。昨

過視之。殊未整頓。恐小人謂此為神妄往禱

祀犯常禁。宜宣告吏民咸使知聞。據斯以言

呈露久矣。愚惑者多致有前弊。故著論焉。雖

復上聞終不見納。有猛法師者。氣調橫挺。抗

言帝旨。詞頗激切。眾恐禍及其身。帝通容

之情無愧恧。次有藹法師者。年德榮盛道俗

所歸。聞之歎曰。朱紫雜糅狂哲交侵至矣。可

使五眾流離四生倒惑哉。又曰。餐周之粟飲

周之水。食椹懷音寧無酬德。又為佛之弟子。

豈可見此淪湑坐此形骸晏然自靜徑來上

表。引見登殿。舉手而言曰。來意有二。所謂報

三寶慈恩。酬檀越厚德。援引卓明從旦至

午。交言支任抗對如流。梗詞厲色鏗然無撓。

帝雖納其言。情決已定遲疑不言。藹又進曰。

釋李邪正即可事求。不煩聖慮索鑊煮兩宗