集古今佛道論衡

制由上行王者作則縱有小利尚須休廢。況

佛無益。理不可容。何者敬事。無徵招感無効。

自救無聊何能益國。自廢已來民役稍希。租

調年增兵師日盛。東平齊國西定妖戎。國安

民樂。豈非有益。若事有益。太祖存日屢甞討

齊。何不見獲。朕壞佛法。若是違害亦可亡身。

既平東夏。明知有益廢之合理義無更興。

奏曰。自國立政惟貴於道。制化養民寧高於

德。止見道消國喪未有兵強祚久。是以虐紂

恃眾禍傾帝業。周武脩德福集皇基。夫差

驕戰遂至滅身。勾踐以道危而更安。以此論

之。何關壞佛退僧。方平東夏直是毀佛當此

託定之時。偶然斯會妄謂壞法有益。若爾

湯伐有夏。文王滅崇。武王誅紂。秦并天下。

赤漢滅項。此等諸君豈由壞佛。自後交論譏

毀人法。或以抗禮君親。或謂妄稱佛性。或譏

辯析色心。或重見作非業。或指身本陰陽。

林皆隨難消解。帝終搆難重疊。三番五番窮

理盡性。林則無疑不遣。有難斯通。帝曰。卿

言業不乖理凡有入聖之期。性非業外道有

通凡之趣。此則道無不在凡聖該通是則教

無孔釋。虛崇如是之言。形通道俗。徒加剔翦

之飾。是知帝王即是如來。宜停丈六。王公即

是菩薩。省事文殊。耆年可為上座。不用賓

頭。仁惠真為檀度。豈假棄國。和平第一精

僧。寧勞布薩。貞謹即成木叉。何必受戒。儉約

實是少欲。無假頭陀。蔬食至好長齋。豈煩

斷穀。放任妙同無我。何藉解空。忘功全通大

乘。寧希波若。文武直是二智。不觀空有。權