集古今佛道論衡

道林以表上之。上士覽表曰。君二教也。聖

主機辯特難酬答。可思審之。對曰。上主鋒

辯名流十方。林亦早聞正以聞辯故來得辯

無爽云云。乃引入上階御座西立。詔曰。卿既

上事助匡治政。朕甚嘉尚。可條別自申勿廣

詞費。林乃上安撫齊餘省減賦役事。帝備

納之。又曰。林原誓弘佛道。向且專論俗

政。似欲諂附君人。其實無心護法。自釋氏弘

訓權應無方。智力高奇廣宣正法。救茲五濁

拔彼三有。人中天上六道四生莫不歸依迴

向受其開悟。自漢至今踰五百載。王公卿士

遵奉傳通及。至大周頓令廢絕。陛下治襲前

王化承後帝。何容偏於佛教。獨不師古。如其

非善先賢久滅。如言有益陛下可行。廢佛之

義臣所未曉詔曰。佛生西域寄傳東夏。原

其風教殊乖中國。漢魏晉世似有若無。五胡

亂治風化方盛。朕非五胡心無敬事。既非正

教所以廢之。奏曰。佛教東傳時過七代。劉淵

篡晉元非中夏。以非正朔稱為五胡。其漢魏

晉世佛化已弘。宋趙符燕久習崇盛。陛下恥

同五胡盛修佛法。請如漢魏不絕其宗詔

曰。佛義雖廣朕亦甞覽。言多虛大語好浮奢。

罪到憙推過去。無福則指未來。事者無徵

行之多惑。論其勸善未殊古禮。研其斷惡何

異俗律。昔甞為廢所以暫學。決知非益。所以

除之奏曰。理深語大非近情所測。時遠事

高寧小機欲辯。豈以一世之局見而拒久遠

之通議。封迷忽悟不亦過乎。是以佛理極於

法界。教體通於內外。談行自他俱益。辯果常