集古今佛道論衡

制。若使無損計罪無過言非。飲漿食飯亦應

得罪。而實不爾。酒何偏斷奏曰。結戒隨事

得罪據心。肉體因害。食之即罪。酒性非損。過

由弊神。餘處生過。過生由酒。斷酒即除。所

以遮制。不同非謂酒體是罪詔曰。罪有遮

性。酒體生罪。今有耐酒之人。能飲不醉又不

弊神。亦不生罪。此人飲酒應不得罪。斯則能

飲無過不能招咎。何關斷酒以成戒善。可謂

能飲耐酒常名持戒。少飲即醉是大罪人。

奏曰。制過防非。本為生善戒。是止惡身口無

違緣中。止息遮性兩斷。乃名戒善。今耐酒之

人既不亂神未破餘戒實理非罪正以飲生罪

酒外違遮教緣中生犯仍名有罪。以乖不飲

猶非持戒詔曰。大士懷道要由妙解。至人

高達貴其不執。融心與法性齊寬。肆意共虛

空同量。萬物無不是善惡何有非道。是則

居酒臥肉之中寧能有罪帶婦懷兒而遊。豈

言生過。故使太子取婦得道。周陀以捨妻沈

淪。淨名以處俗高達。身子以出家愚執。是故

善者未可成善。惡者何足言惡。禁酒斷肉之

奇殊乖大道奏曰。龍虎以鱗牙為能。猨鳥

以超翔為才。君子以解行為道。賢哲以真實

成德。故使內外稱奇緇素高尚。若惟解而無

行。同沙井之非潤。專虛而不實。似空雲而

無雨。是以匠萬物者以繩墨為正。御天下者

以法理為本。故能善防邪萌防察姦宄。故使

一行之失痛於割肌。一言之善重於千金。若

使心根妙解則居惡為善。神智虛明處罪成

福。亦可移臣賤質居天重任。迴聖極尊處臣