北山錄

由是聖人刑自邇而及遠。不密親而間疏。大

權之義於焉何測。若迺大禮與天地同節。道

德與天地同尊。聖人與道德同體。而君父率

乎禮則尊天地。尊天地則親道德。親道德。則

敬聖人。敬聖人則合天地之節。廣道德之風

矣。非我大聖要上以求尊重。蓋君父由道德

而自尊重之也。禮法既彰而人是俲。故使形

儀異俗。則不異者禮敬之。順道德也。形儀

不異俗。使異俗者禮敬之。則背道德也。雖異

者不必賢於不異。不異者不必愚於異。然土

石之偶旌其像飾猶可敬也農賈之子

表其服貌安不敬也敬其不

肖猶愈不敬存夫羊而識禮

市駿骨以招賢蓋人倫之大道也。故君父

敬不敬在已以沙門受不受在人非大聖必欲

抑君父致敬沙門必當欲坐受拜揖。禮云。子

新冠而母拜介冑者不拜。皆不失君親之敬也。況儒

有不臣天子不仕諸侯者乎若乃摩耶

假壽待為佛母。聖既誕矣。還形于天母子有裕。奚非福乎。昔夏

啟生而母化為石