北山錄

務自苦節。麻艾充軀。高靜其業。茲可尚也。若

矯行沽名。服輕緆曳纖絇誠則侈靡傷財。孰為廉士。

夫服者心行之表。得其儀則鮮辱寡過。違其

義則啟姦納害。故禮云。君子居縗絰則有哀

色。居端冕則有敬色。居介冑則有不可辱色。

方茲沙門居稻畦則當有虛靜之色虛者道也。

故所服在乎道不必抑以皮纊而舉氈紵獎人

務詐矣梁沈約以沙門食肉。

小教雖容而後教塞違。蠶綿之理則何不然。

但教來遺闕非所可也。遂撰究竟慈悲論。廣

申其例。然慮沈說非也

雖欲廣顯其特見。而聖人之意或則不然。夫

因患制戒。去損就益。食肉之過。凶而無謀仁智猶

鄙。況聖人乎綈革資形儀服修潔世人未甞譏之聖人由其美之。故經云。懸繒幡蓋。又

云。柔軟繒纊以為絪褥若酌以今所未斷

由經未至者而涅槃許有憍奢耶衣何為不備哉。但蕭陳之世。人過乎

信。法教滋彰。甞讀齊太子并梁陳書。屢捨袞

冕乘輿寶玉。為諸經懺。秉筆流辭。以菩薩

行願為童戲也。方於周魏則愈求於風教則

病矣。賓曰。法雲馳騖吊慶。譏者謂之侫。靈