北山錄

立五千文治于家國。道味凝乎太和。至德含

乎太虛。故能壽能少以隱以顯。至若駕螭鸞。

挾日月。磅礴宇宙。出入死生。假彼神用以彰

道德。非謂不撤腥肥不潔心慮。但由克意草

木。而能駐彼爽口腐腸之性命者也。故老聖

云。孔德之容惟道是從夫師以德義為本。疑游覆以張其末。其或

本之病矣。末奚以為而吾教雖有神

仙五通之化。皆由定力而後乃成矣。晉單道

開服松脂吞細石。能日行七百里。而不能過

百年之壽梁慧約餌松木凡

三十餘年。年近于期頤長生之道

未有聞也。但世途好修惡短惑惑然不自決。

吾教以去殺施食為長壽因。胡不遵歟。世途

好堅惡朽惑惑然不自決。吾教以除難授法

為不壞因。胡不勉歟。至若以凡世言之處萬

載。若旦暮同盡者也。夫新新之運未甞不為

物就化。修者君此世之化。短者先後世之化。

與不化奚異焉故古之達者安

時而處。順哀樂之所不能入矣。孟孫問於楊

朱曰。有人於此。愛生貴身。以祈不死可乎。曰

理無久生。夫生非貴所能存。身非愛所能厚。

且久生奚為。五情好惡古猶今也。四體安危

古猶今也。世事苦樂古猶今也。變易治亂古

猶今也。既聞之矣。既見之矣。既遍之矣。百年

猶厭其多。況久生之苦乎賓

曰。子貢問於孔子曰。死人有知乎。子曰。吾欲

言有知。將恐孝子順孫妨生以送死。吾欲言

無知。將恐不孝之子孫棄其親而不葬賜。欲