鐔津文集

得不憂疑也。夫威權者天下之利器也。其重

豈直乎百鎰之金乎。而委之于侫倖不肖之

人。侫倖豈直盜乎。而昔君子不疑。百萬師旅。

其性命之眾。豈直乎一赤子之生乎。而暴之

于戎狄之鄙。戎狄豈直乎不測之淵乎。而昔

君子不憂。然往古其國亂且亡者。曷嘗不因

乎可疑而不疑者邪。可憂而不憂者邪。往古

能存其國者。亦曷嘗不因乎疑可疑憂可憂

者邪。或曰。疑如之何。曰疑之不如斂其柄而

正之。曰憂如之何。曰憂之不如保民推恩而

布信。曰曩豈無恩信邪。而戎狄不懷。曰曩之

恩信者聲而未實也。必得仁人而後恩加。必

得義人而後信行。彼守鄙者。孰誠仁乎。孰誠

義乎。

刑勢刑勢

勢以刑張。其亡也速。刑以勢行。其濫也甚。堯

舜非無刑於天下也。而天下不怨。蓋用其刑。

以德不以勢也。桀紂非無勢於天下也。而天

下忽亡。蓋張其勢。不以德而以刑也。夫物莫

不有勢也。而國家朝廷之勢。勢之大也。世莫

不有刑也。而堯舜之刑。刑之正也。駕大勢以

刑民。民雖苟而不服。秦氏以刑懼天下。而道

路無敢偶言。方二世而秦亡。武王奮其威以

誅紂。有天下不啻三十世。然其用刑一也。而

延促之數不鈞者。蓋其所以用之者異也。故

古之君子其在人之上者。崇德而不崇勢。其

在人之下者。不務其勢而務其德也。所以

為刑正而為政治也。後世則反于是矣。為人

上者以刑而鼓勢。為人下者乘勢而侮刑。欲