鐔津文集

主也。道者師為其端也。正其端所以為道也。

正其主所以為教也。正其本所以為天下也。

故古之君子不苟尊而師人。不苟從而師於

人。其存心於天下乎。今天下其教未至。不亦

苟為人師者之罪乎。不亦不擇師於人者之

罪乎。

道德道德

尊莫尊乎道。美莫美乎德。道德之所存。雖匹

夫非窮也。道德之所不存。雖王天下非通也。

伯夷叔齊昔之餓夫也。今以其人而方之而

人樂。桀紂幽厲昔之人主也。今以其人而比

之而人怒。是故大人患道德之不充其身。不

患勢位之不在己。

治心治心

客以見余於巖谷恬無所營。而問曰。子默默

必何為耶。應曰。無為也。吾治其心耳。曰

治心何為乎。曰治心以全理。曰全理何為乎。

曰全理以正人道。夫心即理也。物感乃紛不

治則汩理而役物。物勝理則人其殆哉。理至

也。心至也。氣次也。氣乘心心乘氣。故心動而

氣以之趨。今淫者暴者失理而茫然不返者。

不治心之過也。曰心則我知之矣。理則若未

之達焉。子思之言與子之言同之歟。曰同。老

子之言與子之言同之歟。曰大較同而窮神

極化異也。曰子異二子則何所驗乎。曰吾正

之於吾師古聖人之說者也。曰然則子之正

幸得聞乎。曰是未易語也。吾之所正。通死生

之變。超天地之故。張之則俗必大怪而相訾

也。必欲求之。子當探吾所為之內書者。客拜