鐔津文集

者何。王由王道而不任喜怒妄黜陟卿士師

尹。卿士師尹守厥職無僭妄以侮王權也。如

此則國事修。國事修則其氣和洽。氣和洽故

百穀成而治道明也。俊良得志以行其道。是

上有仁義而下無怨咨。故國家安也。夫日月

歲時既易。百穀用不成。又用昏不明俊。民

用微。家用不寧也者何。君奪臣職而臣冐君

政也。如此則國事不修。國事不修則人不和。

人不和故百穀不成。而治道昧也。俊良之道

不顯。是上非仁義而下民胥怨故國家不安

也。今天子聖明而俊傑在位。所謂刑政禮樂。

豈聞過差也。然宋有天下。鷄鳴犬吠徹于四

海。其為廣且遠矣。殊方遠俗。政教豈悉至而

刑罰能無誤也。惟刑政禮樂正則風雨以時

來。旱潦無由作也。惡用禱邪。問者韙之。再拜

而去。

夷惠辨夷惠辨

孟子曰。伯夷隘。柳下惠不恭。隘與不恭。君子

不由也。又曰。伯夷聖之清者也。柳下惠聖之

之和者也。又曰。聖人百世之師。伯夷柳下惠

是也。故聞伯夷之風者。頑夫廉。懦夫有立

志。聞柳下惠之風者。鄙夫寬。薄夫敦。始曰

君子不由也者。孟子拒之之詞也。次曰清與

和也者。稱之之詞也。又次曰聖人百世之師

也者。慕之之詞也既拒而文稱慕之。學者多

惑。有以其言為不詳。吾故不然謂孟子之說。

厥旨遠乎。夫君子與人適義而已矣。故其去

就無固無必。如其人始惡而一日翻然以道

求我。君子必接之。接之得其誠則就之。如其