鐔津文集

得其志也。抑又聞。佛經曰。我法悉已付囑

國王大臣者。此正謂佛教損益弛張。在陛

下之明聖矣。如此則佛之徒以其法欲有所

云為者。豈宜不賴陛下而自棄于草莽乎。

臣忝佛之徒。實欲扶持其法。今者起巖穴。不

遠千里抱其書而趨闕下。願幸陛下大賜。

以成就其志也。臣嘗謂。能仁氏之垂教必以

禪為其宗。而佛為其祖。祖者乃其教之大範。

宗者乃其教之大統。大統不明則天下學佛

者不得一其所詣。大範不正則不得質其所

證。夫古今三學輩。競以其所學相勝者。蓋由

宗不明祖不正而為其患矣。然非其祖宗素

不明不正也。特後世為書者之誤傳耳。又後

世學佛者不能盡考經論而校正之。乃有束

教者不知佛之微旨妙在乎言外。語禪者不

諒佛之所詮概見乎教內。雖一圓顱方服之

屬。而紛然自相是非。如此者古今何嘗稍息。

臣自不知量。平生竊欲推一其宗祖與天下

學佛輩息諍釋疑使百世知其學有所統也。

山中嘗力探大藏。或經或傳。校驗其所謂禪

宗者。推正其所謂佛祖者。其所見之書果繆。

雖古書必斥之。其所見之書果詳。雖古書必

取之。又其所出佛祖年世事迹之差訛者。若

傳燈之類。皆以眾家傳記。以其累代長曆校

之修之。編成其書垂十餘萬言。命曰傳法正

宗記。其排布狀畫佛祖相承之像。則曰傳法

正宗定祖圖。其推會宗祖之本末者。則曰傳

法正宗論。總十有二卷。又以吳縑繪畫其所

謂定祖圖者。一面在臣愚淺。自謂吾佛垂教