鐔津文集

以其書因人而求於閣下者。蓋亦有意於教

道矣。伏惟閣下以大公為心。取眾善為治。不

忽其幽陋之人。不廢其荒唐之言。而稍垂采

聽。不直斯人之幸。抑亦西聖之道。而增其光

明耳。某嘗謂佛教之為善世也。固其廣大悉

備矣。其所謂施之於善人而益善。施之於不

善人而亦為善。古今吾教之所勸不及。刑法

之所禁不得。陰謀心欺。雖匹夫匹婦之愚。聞

某所謂為善有福為惡有罪。罕不減惡遷善

矣。苟家至戶到而按之。恐十有八九。而天下

若此也。後世益薄而其亂遂少。孰知非因佛

教陰助而然也。故唐書曰。雖謂異方之教。無

損為理之源。向所謂關乎教化者。蓋此之謂

也。夫以其道安天性。而知神明之所以往來。

修身治心以通乎聖人之至德至道者。古今

其又多矣。今論者以文而排佛。謂無益於治

世。此亦世之君子不知深理不達遠體。不見

佛教之所以然也。愚以此為其憂。恐論者不

已後生末學習而為之。不惟虧於國家教化

之助。亦乃損其陰德之祐。山中嘗竊著書推

明佛法要旨。將以諭勸學者。而自念幽獨無

其勢力。終不遂其事傳其書於天下。非有高

明特達大雅清勝君子。則不能成其志業。故

輒欲幸閣下同以此道稱之於聖賢布之於君

子也。又念佛教之在天下也。弛張其法增損

其徒。一出於朝廷之處置。乃向所謂繫乎政

治者。此其是也。今以正其損益之說而求閣

下之門。亦其宜矣。閣下高才重德天下具瞻。

寬仁大明朝廷推伏。苟以其憂道不憂身。為