鐔津文集

欲其宣傳國家之教化也。雖然其仁義蔚然

以敷于天下。而天下之男女夫婦。豈人人盡

預乎五常之訓邪。及其聞佛所謂為善有福

為惡有罪。損爾身累爾神。閭里胥化而慕善

者幾遍四海。苟家至戶到而按之。恐其十有

七八焉。前所謂助政治廣教化。此其是也。其

法又能與人正心窮神而極化。內益乎聖賢之

為道德者。又其至矣。而世之學者奈何不求

古之聖賢興善之心。不以至公之道裁而取

之者耶。第見其徒混漶不軌其道而遂斥其

法。然其徒由在國家正其源流擇其綱紀旌

其善者而勸之耳。其法何忝乎。孔子曰。不以

人而廢言。此之謂也。伏冀閣下俯為政治教

化者主而張之。則天下生靈之幸甚也。抑又

聞屋危者不扶則顛。水壅者不疏則潰。聖人

之道既微且昧。苟不推而明之亦幾其息矣。

某方憂其師法之衰。山中嘗竊著書曰輔教

編者。僅三萬餘言。以推原本教白其聖人為

教之意。萬一以救其將墜之勢始欲奏之天

子。而幽陋疎遠不克上達。又欲進諸閣下。亦

又不能通之。既而因人輒嘗布之京國。其意

亦欲傳聞於閣下之聽覽。今復一歲而其浮

沈不決。而所憂之心如蹈水火。急欲其援。故

不避其僭越之誅。乃冐進其所謂輔教編者

印本一部三策。幸閣下論道經邦之暇略賜

覽之。苟不甚謬可以資閣下留神于吾聖人

之道。則某平生之志不為忝也。如閣下之大

賢至公拒而委之。則佛氏之法漠然無復有

所賴也已矣。今又以嘗著皇極論一篇。寫者