鐔津文集

時。及幸見之。閣下溫然以禮接之。其後奏書

垂之政府。而閣下面獎特比之史筆。當此大

幸謂其平生為善之勤果遭遇而得其發揚

矣。又其後竊聞。閣下益以其文與諸公稱之

於館閣。而士大夫聞者有曰。大丞相真公與

人為善矣。若某者乃異教方外之人耳。其道

方少有可觀。乃特與公卿譽之。如此天下學

者切當自患其為道不專也。何慮乎朝廷賢

賢之不至邪。然某學佛之餘。粗事乎翰墨欲

發揮其本教耳。豈有高文遠識。當乎公相大

賢所稱獎耶。此可謂大幸大忝也。然其預閣

下之賜不為不大。其區區之志不為不得。此

固宜翻然便還山林。今猶徘徊京師未即去

者。蓋其所來之意未盡未果。奉閣下尊留之

命。故敢不避其干冒之誅。乃益進說于閣下

之左右也。幸閣下寬而念之。某山林著書討

論。內外經書不啻數千卷。積數十年頗亦焦

勞其神形。又不遠千里齎來而奏之者。非苟

如他輩僥倖欲其私有所求耳。其實患乎本

教之宗祖不明。古今學佛輩不見其大統妄

相勝負。殊失吾先聖人之意故。其拳拳懇懇

乃務正之。仰憑朝廷垂於藏中者。百世之為

佛教立勝事也。庶其學者遵為定斷。又欲自

效身為佛子其微為善者也。方其出山中之

日道屬耆舊輩皆以某識心為法。莫不祝之。

願成其事而返。今其書既奏。待命已六十餘

日。而未有所聞。其中頗自疑之。或其書尚有

所謬。不足大賢之所取耶。或閣下當國大事

殷未暇盡其是非乎。都邑浩壤久留則弊其