鐔津文集

與善無彼此治而已矣。拒惡無親疎亂而已

矣。是蓋聖人之心也。及其親親尊尊。國有

君臣家有父子。必親必疎必近必遠。三綱五

常不可奪其序。此乃聖人之教也。夫教貴乎

修也。而心貴乎通也。教也者聖人之經制也。

心也者聖人之達道也。天下必知達道。始可

以論至公。苟不達道見聖人之心。雖修

教必束教而失乎天下之善道也。某雖固陋

其學平生自謂得聖人之心。長欲推此以資

乎王公大人之所為道德者。今乃老弊于山

谷。白首躘蹱而卒無所遇。慨然太息惟恐其

虛與草木偕生偕死而不得稍發之也。方今

竊聽。閣下以寬博仁厚之德而宰輔天下。天

下論至公之道者。謂適得之於閣下也。某喜

且大幸。故不遠數千里進其說發明其所謂

平生所得聖人之心者。然非齷齪自喜慕名

而榮身耳。誠欲推其教道以導天下之為善

也。願幸閣下無忽某佛氏者也。竊患其教於

今甚衰其徒不能偕修以振其道。士大夫乃

不知其所以然。或議而譏之者紛然。使君子

卑之小人疑之。然其法播於諸夏垂千載矣。

所更君臣之聖賢者不可勝數。皆尊奉之使

與儒並化天下。蓋用大公之道而取之。以其

善世有益於生靈毘政治廣教化者也。猶書

曰。會其有極歸其有極。又曰為善不同同歸

于治。彼非有大合乎。聖人立極之道者。自

古聖賢豈存而敬之迄于今日也。不惟聖賢

之不存而天下亦厭之久矣。若今天下興起

學校。用聖人之所由道德之說習乎諸生。蓋