鐔津文集

白容會其師適滅。葬已遂浩然西出。更訪其

師宗者。和尚天資淳深懿厚。夙有道識。童之

時以自發明。遍學衡湘鄢郢老禪碩師。而獨

大盡玄旨於德山遠和尚。初以雲門語句請

決於遠師。雖叩問勤至垂三月。遠未嘗稍辯

盡。欲其自契耳。一旦悟已詣遠質之。遠師

一見即謂之曰。汝已徹矣。當此和尚頓覺身

超虛空。不覺屋廬為閡。復其立處。即遍體雨

汗。其悟道靈驗如此也。先此和尚嘗師他僧。

傳習乎安般定法。始授其法。迺蓆地然頂於

其師前。遽有異光上發。圓赫如日。光熄而元

略無所損。其師曰。汝最上乘法器也。勉之無

以此自盡焉。其感通又若此也。其後禪之學

者。迺蔚然嚮慕。來浙西混迹于餘杭之安樂

山。皇祐初嘉禾太守聶公。厚載聞其風。率郡

人遂命領徒于此。更十有二年而秀之人無

賢愚男女風德大化。法侶趨其會者日不下

數百。精廬完葺僧儲充備。而秀有禪居自和

尚興起也。以嘉祐庚子之五載仲夏壬寅示

微疾。正坐說偈而盡。世壽六十八。臘四十

二。以嘉祐庚子五月己酉。遵教火之。得五色

舍利。絢如不可勝數。度弟子者宗益嗣其法

而領眾一方。曰省文。曰有昌和尚。平昔嘗綴

古之語要。目其書曰原宗集。而其徒方傳之。

然其所得之法。實諸佛之祕要。群生之所宗。

諸祖之所傳者也。非語默可到。然非語默又

不能稍發。故和尚莅眾接人雖勤教誨。而其

語嘗簡其機緣不煩大較。其要道慈德入人

最深。故其亡也。秀人傾城號慟。若喪所親。諸