鐔津文集

也。將有而未聞見乎。予嘗病世不知子真之

德之道。徒高其得術仙去故題云。

書文中子傳後書文中子傳後

讀東皋子王績集。知王氏果有續孔子六經。

知房玄齡杜如晦李靜董常溫彥博魏徵薛收

杜淹等果文中子之弟子也。讀劉煦唐書王

勃傳。知文中子乃勃之祖果曾作元經矣。績

死於貞觀十八載。去其兄之世近。能言其事

也。慨房杜溫魏王勃皆不書一字以傳文中

子之賢。而隋書復失書之後世。故以文中子

之事不足信。及韓子文興。天下學士宗韓以

韓愈不稱文中子。李翱又薄其書比之太公

家教。而學者蓋不取文中子也。然王氏能續

孔子六經。蓋孔子之亞也。識者宜以聖人之

道較而正之。其文中子之道苟與孔氏合。乃

孔子之嗣也。而書傳之有無不足為信。隨人

愛惡之情欲蔑其聖賢可乎。孟軻豈不曰。盡

信書不若無書。吾視中說其讀詩曰。四名五

志。讀書曰四制七命。元經則曰。晉宋齊梁陳

亡具五以禍其國而善其立法。有聖人之道。

嗟呼不見其六經。姑書此以遺學輩。

書李翰林集後書李翰林集後

余讀李翰林集。見其樂府詩百餘篇。其意尊

國家正人倫。卓然有周詩之風。非徒吟咏情

性咄嘔苟自適而已。白當唐有天下第五世

時。天子意甚聲色庶政稍解。姦邪輩得入竊

弄大柄。會祿山賊兵犯闕。而明皇幸蜀。白閔

天子失守輕棄宗廟。故作遠別離以刺之。至

于作蜀道難。以刺諸侯之強橫。作梁甫吟傷