鐔津文集

不變色。又何壯哉。猛如飄風烈如疾雷。慷慨

雄偉卓出古今。太史公疑田侯於畫圖。信有

之矣。嗚呼大凡古今人情得權勢之盛。不振

主則驕。時及失之。則怨望不能自存。往往謀

為不軌。如叚秀實太尉者。得之不為幸。失之

不為怨。成之與敗在未決間。而以死循王室。

擬淮陰侯韓信則其賢遠矣。

好善贊好善贊

聖人之善以人為善。其人也必好善。沮人之

善以自善。其人也必嫉善。好善者其道必廣。

嫉善者其名必辱。好善則天下善人樂以其

善告。聚天下之善以為行。其道不亦廣乎。嫉

善則天下善人唯恐其聞所善。掩天下之善

以為言。其名不亦辱乎。舜古之好善人也。顏

子亦古之好善人也。彼舜者古之聖人也。當

堯之世。克諧以孝。烝烝又不格姦。天下不歸

乎朱而歸乎舜。而天下豈有善於舜者也。及

其聞一善言見一善行。若決江河沛然莫之

能禦也。顏子古之賢人也。當孔子之時。抱聖

人之道窮處陋巷。人不堪其憂。而顏子不改

其樂。庶幾乎。聖人所以稱之。而天下豈有善

於顏子也。及其聞人一善則拳拳服膺。若今

所謂善人者。吾未見有如顏舜之聖賢也。其

善未必善於天下之人。及其聞人之善。孰肯

沛然以行之。亦孰肯拳拳而服膺。從而掩之

者有之。辯者必形乎言。訥者必形乎色。脫少

而稱之其人也。非情與黨則不為也。嗚呼欲

其名不辱。其可得乎。其道之廣也。其可得乎。

今之人不如古之人遠矣。故謂好善者非聖