鐔津文集

宗師可乎。果爾則韓子未始讀易。易尤為儒

之大經。不知易而謂聖賢之儒。吾不信也。其

曰老子之小仁義非毀之也。其見者小也。坐

井而觀天曰天小者。非天罪也。然老子曰。失

道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義

而後禮。此誠不毀小仁義也蓋為道德與

仁義為治有隆殺。而其功有優劣耳。夫明此

不若以禮運較。孔子曰。大道之行也天下為

公。選賢與能講信修睦。故人不獨親其親。不

獨子其子。又曰。謀閉而不興盜竊亂賊而不

作。故外通而不閉。是謂大同。是豈非大道與

德為治而優乎。又曰。今大道既隱。天下為家。

各親其親。各子其子。又曰。禹湯文武成王周

公。由此其選也。此六君子者。未有不謹於

禮者也。以著其義。以考其信。著其有過。刑仁

講讓。示民有常。如有不如此者在執者去。眾

以為殃。是為小康。是豈非仁義為治於道德

為劣乎。如此何獨老子而小仁義耶。韓子何

其不自忽儒經而輒誚老子乎。又曰。老子所

謂道德云者。去仁與義言之也。一人之私言

也。此韓子之言。所以大不公也。夫老子之所

言者大道也。道果私乎。所謂大道者。豈獨

老子之道。蓋三皇五帝列聖之大道也。韓子

不知。徒見老氏道家。自為其流與儒不同。欲

抑而然也。夫析老氏為之道家者。其始起於

司馬氏之書。而班固重之。若老子者其實古

之儒人也。在周為主藏室之史。多知乎聖人

神法之事故孔子於禮則曰。吾聞諸

老聃。是蓋老子嘗探三皇五帝之書而得其