鐔津文集

於禹乎。狂夫之言何其不思也。其曰今其法

曰。必棄而君臣去而父子禁其相生養之道。

以求其所謂清淨寂滅者也。此乃韓子惡佛

教人出家持戒。遂尤其詞。夫出家修道豈如

是之酷耶。夫出家者出俗從真。臣得請于君。

父肯命其子乃可。非叛去而逆棄也。持戒者

唯欲其徒潔清其淫嗜之行。俗戒則容其正

偶。非一切斷人相生養之道也。然情之為累

淫累為謹。諸教教人慎淫窒欲。無欲而天下

猶紛然。溺於淫嗜至于喪心陷身者也。韓子

何必恐人男女之不偶。見人辟穀遽憂其遂

絕五穀之種。無乃過慮乎。夫清淨謂其性之

妙湛。寂謂至靜。滅謂滅其情感之累非取其

頑寂死滅之謂也。夫出家持戒者。佛用其大

觀耳。聖人大觀乎人間世天地夫婦常倫萬

端皆以情愛所成。都一浮假如夢。貪斯著

斯苦斯樂斯榮斯辱斯狥斯弊斯恩愛斯煩惱

斯以至死不覺其為大假大夢。不知其為大

患。而大寧至正之妙誠乎亡矣。出家者乃遠

塵絕俗。神專思一。固易覺而易修。視身無

我奚著。視心無意奚貪。視有為之事不足固

何必狥。是故大寧矣至正矣。勝德可得而聖

道可成也。語曰。子絕四。母意母必母固母我。

老子曰。吾所以有大患者為吾有身。及吾無

身吾有何患。是二者與佛出家法其因似。是

唯大聖人皆知而究之。使聖人只狥浮世迷

不知出虛死生一世與凡人何遠乎。故孔子

稍言之。蓋微存於世書耳。其廣說大明研幾

極妙行而效之。若待乎佛出世之教。宜為然