鐔津文集

三皇之時無教。五帝之時無儒。及其有教有

儒也。而時世人事不復如古。假令當夏禹之

時。有人或曰。古之治也。有化而無教化則

民化淳。吾欲如三皇之世用化而不用教。當

此無教。可乎當周秦之時亦有人曰。古之為

治用教也簡。今之為治。用儒也煩。煩則民勞。

而苟且吾欲如二帝之世用教而不用儒。當

是時無儒可乎。然以其時而裁之。不可無教

無儒必也矣。比之韓子之說。欲後世之時無

佛無老。何以異乎。韓子曰。今其言曰。曷不為

太古之無事。是亦責冬之裘者曰。曷不為葛

之之易也。責飢之食者曰。曷不為飲之之易

也。韓子其亦知後世不可專用太古之道而

譏其言之者。不知乎時之宜也。方益後世而

韓子欲無佛與老。何為迺自反不知其時之

宜耶。豈有所黨而然耳。將欲蔽而特不見乎。

若夫四民之制六家食用之費。吾原教論之

詳矣。今益以近事較之。周漢而來治天下垂

至於王道者。孰與唐之太宗。當正觀之間。佛

與老氏。其教殊盛其人殊繁。其食用殊廣。而

國之斷獄卒歲死刑者不過三十人。東至于

海南至嶺外。皆外戶不閉。行旅不齎糧。玄宗

開元中天下治平。幾若正觀之時。而佛老之

作益盛。是豈無佛老之人耶。而唐天下富羨

攘竊杜絕。若爾吾謂民窮且盜。但在其時與

政。非由佛老而致之也。然佛教苟可以去之。

則唐之二宗以其勢而去之久矣。烏得後世

之人訩訩徒以空言而相訾也。或謂韓子善

擯佛老而功侔於禹。較其空言實效。無乃屈