鐔津文集

大道之旨。乃自著書發明之。韓子不能揣本

齊末。徒欲排之而務取諸儒名。不亦易乎。禮

運曰。大道之行與三代之英丘。未之逮也而

有志焉。鄭玄解曰。大道謂五帝時也。然他書

多謂大道為皇道。而鄭獨謂五帝之時也。其

意以謂。雖皇與帝其道相通故也。五帝本紀

而黃帝當其首。然黃帝與虙犧神農其實三

皇。而經史但為帝者。蓋皇帝與王古亦通稱

耳。故鄭謂五帝之時而皇在其間矣。但黃帝

乃三皇。處五帝之初而冠乎堯舜。雖本末小

異。而大道一也。繫辭曰。黃帝堯舜垂衣裳

而天下治。此其然也。孔安國謂三皇之書為

三墳。言大道也。五帝之書為五典。言常道也。

孔頴達正其義曰。皇優於帝。其道不但可常

行而已。又大於常。故為墳也。此謂對例耳。雖

少有優劣皆乃大道並可常行。亦引茲禮運

大道之行謂五帝時為之證。然五帝三皇之

書。莫至于易。以易與老子較。而其道豈異乎

哉。如繫辭曰。天下之動正夫一者也。而老子

曰。王侯得一以為天下正。此其大略也。苟考

其無思無為之理。陰陽變化之說。二書豈不

皆然。班固漢書曰。老氏流者蓋出史官。又曰。

合於堯之克讓。易之謙謙。此之謂也。吾少聞

於長者曰。老子蓋承於黃帝氏者也。及見莊

周廣成子曰得吾道者。上為皇下為王。益信

老氏誠得於三皇五帝者也。此明老子之道

德者。實儒三皇五帝道德仁義之根本者也。

章章然豈出於老氏一人之私說邪。必

以老子為非。則易與禮運可燔矣。文王孔子