鐔津文集

則為槌提仁義者也。夫先儒之好辯者孰與

孟子。孟子之時。老子之書出。百有餘年矣。而

莊周復與孟氏並世。如其可排則孟已排之

矣。豈待後世之儒者辯之耶。司馬遷謂。老子

之道約而易操事少而功多。儒者或不

然。譏其先黃老而後六經。是亦不知其意也。

太史公之書。孔子即為之世家。老子即為列

傳。此豈尊老氏之謂耶。蓋以老氏之道乃儒

之本也。所以先之者正欲尊其本耳。非苟先

其人也。子長之言微且遠矣。韓子不能深思

而遠詳之。輒居於先儒。乃曰。周道衰孔子沒。

火于秦黃老于漢。佛于晉宋齊梁魏隋之間。

其言道德仁義者。不入于楊則入于墨。不入

于墨則入于老。不入于老則入于佛。入于彼

則出于此。入者主之出者奴之。入者附之出

者污之。嗚呼何其言之不遜也如此。其曰出

入奴污。謂出于楊墨乎。出於佛老乎。佛老

豈致人惡賤之如是耶。夫佛法居家者果以

誠心入道。其所出遠則成乎殊勝之賢聖。其

所出近則乃身乃心。潔靜慈惠為上善人出

處閭里。則人敬之而不敢欺。是亦人間目擊

常所見也。安有出者奴之污之之辱耶。古者

有帝王而入預佛法者。自東漢抵唐不可悉

數。如唐太宗於崇福寺。發願稱皇帝菩薩戒

弟子者。玄宗務佛清淨事其熏修者。是亦佛

教而出。果奴乎污耶。韓子徒以梁武為尤。而

不知辱類其本朝祖宗。此豈有識慮耶。然梁

武之事。吾原教雖順俗稍評之而未始劇論。

如較其舍身。於俗則過於道則德。非爾人情