鐔津文集

徒守人倫之近事。而不見乎人生之遠理。豈

暗內而循外歟。夫君臣父子昆弟夫婦者資

神而生。神有善惡之習而與神皆變。善生人

倫惡生異類。斯人循法不循法。皆蔽一世茫

乎未始知其身世今所以然也。謂生必死死

而遂滅。乃恣欲快其一世。雖內自欺亦莫知

愧乎神明焉。及乎佛法教人內省不滅。必以

善法修心。要其生生不失於人倫益修十善

蓋取乎天倫。其人乃知其萬世事之所以然。

上下千餘載中國無賢愚無貴賤。高下者遂

翕然以佛說自化。縱未全十善而慎罪募福

信有冥報。則皆知其心不可欺。此屬幾滿天

下。今里巷處處所見者。縱然佛猶於高城重

垣闢其門而與人通其往來者。若於大暗之

室揭其窓牖而與人內外之明也。比以詩書

而入善者。而以佛說入者。益普益廣也。比以

禮義修身名當世者。而以善自內修入神者

切親也。益深益遠也。較其不煩賞罰居家自

修。其要省國刑法而陰助政治。其效多矣。此

不按而不覺耳。彼悟浮生謂死生為夢為幻。

而出家修潔以其道德報父母為重甘旨之勤

為輕者。是亦生人萬分而其一乃爾也。雖然

猶制其得減衣資以養其親。非容其果棄父

母也。夫佛之設法如此。其於世善之耶惡之

乎。其於人倫有開益耶無濟益歟。與儒之治

道其理教乎順耶。韓子屬蓋深探而遠詳之。

老子之教雖其法漸奧與佛不侔。若其教人

無為無欲恬淡謙和。蓋出於三皇五帝之道

也。烏可與楊墨概而排之。孔子以列聖大中