鐔津文集

於中國。孔子微意其亦待佛。以為證乎。不然

此百世復有何者聖人。太盛性命之說而過

乎佛歟。斯明孔子正佛亦已效矣。韓子何必

疑之。又曰。斯何道。曰斯吾所謂道也。非向所

謂老與佛之道也。堯以是傳之舜。舜以是傳

之禹。禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公

孔子。孔子傳之孟軻。軻之死不得其傳焉。按

韓子此文乃謂堯舜禹湯文武周公孔子孟軻

九聖賢。皆繼世相見以仁義而相傳授也。若

禹與湯。湯與文武周公。周公與孔子。孔子與

孟子者。烏得相見而親相傳稟耶。哂韓子據

何經傳輒若是云乎。孟子曰。舜禹至乎湯五

百有餘歲。湯之至乎文王五百有餘歲。由文

王至乎孔子五百有餘歲。由孔子而來至今

百有餘歲。而禹湯文武周公孔子孟軻。其年

世相去賒邈既若此矣。而韓子不顧典籍。徒

尊其所傳欲其說之。勝強而不悟其文之無

實。得不謂謾亂之也。而韓子之言可尚信乎。

論語謂堯將傳天下于舜。乃告之曰。咨爾舜

天之曆數在爾躬允執厥中。舜亦以命禹。而

堯舜禹其傳授如此。未聞止傳仁義而已。至

于湯文武周公孔子孟軻之世。亦皆以中道

皇極相募而相承也。中庸曰。從容中道聖人

也。孟子亦曰。中道而立能者從之。豈不然哉。

如其不修誠不中正。其人果仁義乎。如其誠

且中正。果亡仁義耶。韓子何其未知夫善有

本而事有要也。規規滯迹不究乎聖人之道

奧耶。韓氏其說數端。大率推乎人倫天常與

儒治世之法。而欲必破佛乘道教。嗟夫韓子