法苑珠林

如大方等陀羅尼經云。佛言。若趣向道場。應

如比丘法修諸淨行。具於三衣楊枝澡水食

器坐具。行者如是應畜。至於道場如比丘法。

佛告阿難。衣有三種。一出家衣者。作於三世

諸佛法式。二俗服者。令我弟子趣道場時當

著一服。常隨逐身寸尺不離。若離此衣即得

障道罪。第三衣者。具於俗服。將至道場。常

用坐起。其名如是。汝當受持。

又薩婆多論問曰。佛常𩮜髮不。答曰不爾。

佛髮常如𩮜髮。後一七日復問曰。佛初得

道時著袈裟不。答曰無有。白衣得佛者。要有

三十二相。出家著法衣威儀具足。捨離煩惱。

而復一切種智入其身內。袈裟者。秦言染衣

也。結愛等亦名染也。著此服者在獸不畏。是

故獵師假服令獸遠見。

又舍利弗問經云。摩訶僧祇部。勤學眾經宣

講真義。以處本居中應著黃衣。曇無屈多迦

部。通達理味開導利益。表發殊勝應著赤色

衣。薩婆多部。博通敏達以導法化。應著皂

衣。迦葉維部。精勤勇猛攝護眾生。應著木蘭

衣。彌沙塞部。禪思入微究暢幽密。應著青衣。

是故羅旬踰比丘分衛不能得食。後以五種

律衣更互著之。便大得食。何以故。是其前世

執性多嫉。見沙門來急閉戶云。大人不在。

見他布施歡喜攝念。發心願作沙門。是故今

身雖得出家窮弊如此。我法出家純服弊帛

及死人衣。因羅旬踰故受種種衣也。又三千

威儀云。有四事到他國不著袈裟無罪。一無

塔寺。二無比丘僧。三有盜賊。四國君不樂