法苑珠林

坐。問猛年臘。猛云。吾忘其年。是索勇虜臨

江歲之二月也。妙云。與吾同臘。見大一月耳。

乃坐猛下。猛即空一坐位。妙端默聽。至座散

乃不復見。時一堂道俗百餘人。零陵太守泰

山羊闡亦預法集。自猛與妙講論往反。眾但

聞猛獨言耳。所以咸知驗。實者猛與妙不相

識。說其形色舉動年臘少宿莫不符同。法宗

始病厄困殆命。至靈語曰。枕疾即愈。靈語

所著蓋是弱僮。而聲氣音用聽者莫辯其殊。

故並信異之。初闡不甚奉法。因是大興敬

寤連建福集。即其年設講於此寺。持齋布

施。

宋沙門釋僧妙有袈裟驗大唐貞觀五年。梁州安養寺慧光法師弟子。

母氏家貧內無小衣。來入子房取故袈裟。作

之而著。與諸隣母同聚言笑。忽覺脚熱。漸

上至腰。須臾雷震霹靂。擲隣母百步之外。土

泥兩耳。悶絕經日方得醒寤。所用衣母遂

被震死火燒燋踡。題其背曰。由用法衣不如

法也。其子收殯之。又再震出。乃露骸林下。

方終銷散。是知受持法服福利三歸之龍。信

不虛矣。近有山居僧在深巖宿。以衣障前。感

異神來。形極可畏。申臂內探欲取宿者。畏

觸袈裟礙不得入。遂得免脫。

唐沙門道宣感通袈裟之驗西明寺道宣律師。乾封二年仲春二月住持。

感應因緣具在第十卷初。時有四天王臣子。

白宣律師曰。如來臨涅槃三月未至前。命

文殊師利。汝往戒壇所鳴鍾。召四方菩薩

并及比丘天龍八部等。使集祇桓。文殊依

命告集已。世尊告文殊大眾言。我初踰城入