諸經要集

亦應三請。若不聽者。此人應於舍宅默自思

惟。誦持經典。又正法念經云。若人供養說法

法師。當知是人。即為供養現在世尊。其人如

是。隨所供養所願成就。乃至得阿耨菩提。以

能供養說法法師故。何以故以聞法故心得

調伏。以調伏故。能斷無知流轉之闇。若離聞

法。無有一法能調伏心。

又勝思惟經云。不起罪業。不起福業。不起無

動業者。是名供養佛。

又華手經云。若以華香衣食湯藥等。供養諸

佛。不名為真供養。如來坐道場所得微妙之

法。隨能修學者。是名真供養。故說偈云。

若以華塗香衣食及湯藥

以此供諸佛不名為真供

如來坐道場所得微妙法

若人能修學是真供養佛

又十住婆沙論云。佛告阿難。天雨香華。不名

供養恭敬如來。若比丘比丘尼。優婆塞優婆

夷。一心不放逸。親近修集聖法。是名真供

養佛。

又寶雲經云。不以財施供養於佛。何以故。如

來法身不待財施。唯以法施供養於佛。為具

佛道以法供養。為最第一。

又善恭敬經云。佛言。若有比丘。雖復有夏。不

能閑解如是法句。彼亦應當從他依止。所以

者何。自尚不解。況欲與他作依止師。假令耆

舊百夏比丘。而不能解沙門祕密之事。不解

法律等。亦應說依止。

若有比丘從他受法。於彼師邊。應起尊貴敬