大宋僧史略

蓋以壇法本出於諸律。律即小乘教也。小乘

教中須一一如法。片有乖違。則令受者不得

戒。臨壇人犯罪。故謂之律教也。若大乘方等

教。即不拘根缺緣差。並皆得受。但令發大心

而領納之耳。方等者即周遍義也。止觀論曰。

方等者或言廣平。今謂方者法也。如般若有

四種方法。即四門入清涼池故此方也。所契

之理即平等大慧故云等也。稟順方等之文

而立戒壇故名方等壇也。既不細拘禁忌。廣

大而平等。又可謂之廣平也。宣宗以會昌沙

汰之後。僧尼再得出家。恐在俗中。寧無諸

過。乃令先懺深罪。後增戒品。若非方等。豈

容重入。取其周遍包容。故曰方等戒壇也。脫

或一遵律範。無聞小過。入僧界法四種皆如。

則不可稱為方等也。然汎愛則人喜陵犯。嚴

毅則物自肅然。末代住持宜其嚴而少愛則

為能也。

47結社法集結社法集

晉宋間有廬山慧遠法師。化行潯陽。高士逸

人輻湊于東林。皆願結香火。時雷次宗宗炳

張詮劉遺民周續之等。共結白蓮華社。立彌

陀像。求願往生安養國。謂之蓮社。社之名

始於此也。齊竟陵文宣王募僧俗行淨住法。

亦淨住社也。梁僧祐曾撰法社。建功德邑會

文。歷代以來成就僧寺。為法會社也。社之法

以眾輕成一重。濟事成功。莫近於社。今之結

社。共作福因。條約嚴明。愈於公法。行人互相

激勵。勤於修證。則社有生善之功大矣。近聞

周鄭之地邑社多結守庚申會。初集鳴鐃鈸。