大宋僧史略

使沙門盡禮。朝議紛紜。事皆休寢。宋之中朝。

亦令致禮。尋且不行。自爾迄今。多預坐而

稱貧道。帝曰。暢獻二僧道業如此。尚自稱名。

況復餘者令揖拜則太甚稱名亦無嫌。由是

沙門皆稱名於帝王。獻暢為始也。近朝今代

道薄人乖稱謂表章。稱臣頓首。夫頓首者拜

也。稱臣卑之極也。尋其所起。不出唐時。隋大

興善寺翻經沙門法經等。進眾經目錄。猶未

稱臣。止云眾沙門法經等謹白皇帝大檀越。

後周釋曇積諫沙汰表亦唯稱名。白皇帝大

檀越。後稱貧道。若後周釋任道林。對武帝詔

曰。又稱臣。詳其時。林形服已變。猶佛圖澄法

孫王明廣同也。如作僧道林。必不稱臣也。唐

西明寺沙門玄則。上禪林妙記後序中。但稱

僧等二字。故序云。遂以所物之餘。親迂睿

旨。正名之末。特繕嘉題。僧等荷鎔施之恩。緘

紹隆之澤。云唐三藏請御製經序表。稱沙門

玄奘。答詔云。勅奘尚而不名也。貞觀中詔僧

尼居道下。京邑沙門智實上表論班位。亦唯

稱名。高宗勒僧道二教。拜君親時。司戎議

狀曰。不孝莫過於絕嗣。何不制以婚姻。不忠

莫大於不臣。何不令稱臣妾。由是知之。唐之

三葉猶未稱臣也。肅宗上元元年三月八日。

降御札。遣中使劉楚江。請曹谿六祖所傳衣

鉢入內。并詔弟子令韜。韜表辭年老。遣弟子

明象。上表稱臣。見于史傳。自此始也。或曰。

法琳上表。論道居僧上云。臣年迫乘榆。始遇

太平之世。貌侵蒲柳。方值聖明之君。若然者。

法琳已自稱臣。何以高宗朝司戎議云。不忠