大宋僧史略

莫大於不臣。何不令稱臣妾。苟或琳公已稱。

司戎必無此句。答曰。宣律威秀等皆不稱臣。

恐法琳危迫情切。乍稱之耳。朝廷未著于令

式。眾不同稱。故司戎云。何不令稱臣妾。其次

又疑傳寫者錯誤耳。據此說。則法琳稱臣。又

在初也。肅宗至德二年。隨駕撿挍藥師道場。

內供奉僧元皎。奏道場內生李樹四十九莖

表中云。臣等忝為臣子。至上元元年九月八

日勅。今後僧尼朝會並不須稱臣及禮拜。斯

乃因開元中令僧道拜時皆稱臣。至是方免

也。大曆八年。又放元日冬至朝賀陪位。蓋以

代宗之世君臣表裏偕重空門。此亦久污則

隆既否終泰也。

50臨壇法臨壇法

壇上員位準律。中國僧十人。尼二十人中受

戒。邊方難得明毘尼師。則聽僧五人尼十人

中得戒此之聖言可為定量。近代尼

但於本眾之中。十尼邊受止得本法而已。此

之戒月方十二三將圓未圓。必須二部僧中

乃得成就耳。案代宗永泰中。勅京城置僧尼

臨壇大德各十人。即依律中。中國二十人也。

永為通式。闕則填之。仍選明律德行優者充

之。臨壇大德科目自此始也。德宗貞元十二

年。勅永泰寺置戒壇度僧。時歡喜和尚保唐

禪宗並勅令受戒。至會昌大中中。玄暢通明

律教。充內外臨壇大德。詳其內外之名。暢

公之前已應有矣。昔薛道衡女德芳有才學。

在太宗宮中。後願出家。帝為造內鶴林寺。請

十人大德入內受戒。此即內臨壇也。及懿宗。