大宋僧史略

等。此現通驗果證之始也。又安清度䢼亭湖

蛇。了三世殘業。次則天台飛錫。瓜步浮杯。真

諦敷坐具而涉江。圖澄開腹腸而洗淨。道開

石子而充食。乞僧羊酒而却存。法進足離地

而行。跋摩蹈席華而潔。法雲公日行萬里。僧

伽師身現泗濱。如此諸師還得果不。我宗中

重生故名生論一中。本待生故而獲大果也。

他宗重往故名生生身。乘剛躡桷。何為究

盡。無以白日上升。少許修鍊而比於無漏業。

資現神逞變之作也。何云罕見聞耶。自聵其

耳。非雷霆之吝聲也。

尼附尼附

晉代有尼淨撿。此方女人得戒之上首也。一

旦中庭有光。上屬于天。若虹霓狀。中有天女。

相見欣然携手。撿遂引弟子躡光而去。又桓

宣武窺尼入浴室。見其刲割可畏。出而無他。

蓋以誡宣武溫。由是滅其跋扈。又隋尼智仙

知文帝當為天子。通變不測。厥徒實繁。略舉

尤者。尼女尚然。況丈夫釋子者乎。

55大秦末尼大秦末尼

火祆教法本起大波斯國。號蘇魯支。有

弟子名玄真。習師之法。居波斯國。大總長如

火山。後行化於中國。貞觀五年。有傳法穆

護何祿。將祆教詣闕聞奏。勅令長安崇化坊

立祆寺。號大秦寺。又名波斯寺。開元二十年

八月十五日。勅末尼本是邪見。妄稱佛教。誑

惑黎元。以西胡等既是師法。當身自行。不須

科罰。至天寶四年七月。波斯勅經教出自大

秦。傳習而來。久行中國。爰初建寺。因以為