大宋僧史略

二年。隋文作相。藏謁之。因得落髮。又釋彥琮

不願為通道觀學士。以其菩薩僧須戴花冠

衣瓔珞像菩薩相。高僧惡作此形。非佛制也。

初立通道觀員。置百二十人。選釋李門人有

當代名行者。著衣冠笏履。為通道觀學士

有前沙門樊普曠者。彭亨調

笑。帝頗重之。抑入通道。退常剪髮留鬚。帝

問。對曰。臣學陛下。二教雖除。猶存通道。鬚

為俗飾故留。髮非俗教故遣。帝曰。俗有留髮。

加冠何言非教。曠曰。無髮之士豈是無教耶。

臣願加之冠何損。自爾常淨髮著冠纓。人問。

答曰。我患熱也。又靈幹者初簡入菩薩僧。後

方剃髮矣。究其心游佛理。行切苦空。證聖之

深。登地以去。則無沙門之形也。佛法污隆。王

臣制作。遇其抑勒。知復奈何。凡百學徒觀

此思事。

54得道證果得道證果

問曰。竺乾化境證果人多。何以法被中華窈

無蹤迹。答曰。我教以信解修證為階。若信佛

言則解佛意。當修聖行必登果證也。又以教

理行果四種撿之。則時有正法。像法去聖如

近。四種猶全。望聖纔遙。四種多缺矣。或曰。

服食素治己病。病損連服必至長生。長生不

已則白日上升。豈非目擊。何釋門罕聞此驗

耶。答曰。譬猶下種。秋成各殊。彼以尸解上升

為極。我則斷障出纏。由賢入聖。然後游戲

神通而作佛事。為化利有情之故。豈同其自

了自遷而為極事也。如其要知。略陳梗概。案

漢法本內傳。摩騰角法既勝。踊身虛空說偈