律戒本疏

方便正與初二遍作因不還。與究竟偷蘭作

因。以因果名同故耳。偷蘭遮因悉是突吉羅。

何以得知。偷蘭遮不相成。第二遍四諫一戒。

一白二羯磨竟捨者。數三偷蘭遮懺。更不說

有突吉羅列須懺。若作白未竟捨者。言有

突吉羅須懺。以是驗知。成偷蘭時無突吉羅

可懺。故知相成作白二羯磨竟捨者。數三偷

蘭遮懺。故知偷蘭遮不相成也。突吉羅一名

亦通因果。何故攬因成果突吉。是極下罪。自

下更無異罪名。是故得攬因成果不犯。以下

第五開通不犯。婬戒有此五段文。自餘下一

切戒皆有此五段文。

盜戒第二律二。劫奪盜禍不與取。此三名

者劫以強奪為名。盜竊畏覺之稱。不與取者

論主不捨結成上罪也。僧祇云。瞋心壞他物

得突吉羅。四分得重罪者欲明。僧祇但論始

心故得輕罪。此律論其終處故得重罪。皆是

二部互明有異若具解釋。二部盡應有兩罪。

僧祇云。盜三寶物皆得重罪。餘律戒犯偷蘭。

戒犯重罪。所以不同者。意謂。僧祇犯重者。

佛法物時於守護人遍得重罪。餘律盜佛法

物犯偷蘭遮者。直論佛法於物無戒所心盜

之但得偷蘭。不論守護人邊得罪。若欲廣解

二部。盡應有兩罪。盜僧物有二重。一四方僧

物不可分盜滿五錢。諸律盡同皆應犯兩重

罪。於假名僧邊犯一重。於寺守護人邊復得

一重罪。若盜現前僧物亦犯兩罪。但於守護

人邊滿五錢得一重罪。既云現前所分物。計

一人難滿復得一偷蘭。盜戒亦有五段文。第