律戒本疏

四遍依始謗上二遍。次第治罪。輕重皆降。謗

人犯第三遍。犯罪已輕不得即作第四遍正

合第五遍。若謗人第四遍洛在第五遍謗人。

第五遍更無別罪名。亦是獨頭。但犯罪雖輕

故洛在第五遍中。第二解聖人有兩種實語

故。則無五種妄語。二種實語是何。聖人身

心證法境心俱實出觀。何人說是第一實語。

第二隨心想說境。不必是如目連記七日。當

兩而竟不兩亦得作實語也。凡夫之人無其

第一身證法實語。故有五種妄語之罪。凡夫

得有隨想心實語。非是身證故不能斷其妄

語。凡夫亦有少分身心實語。如人患四大苦

痛患。內心愚鈍。常懷憂苦。但此非聖法。不能

斷五種妄語。又復此憂苦境界。或實或虛。此

憂境在內。事實易知此憂境。或在他方。雖生

憂苦不必定實。不同聖人身證法也。第三解

五種妄語中。初遍妄語并誑非人得聖。此二

妄語要取境心但虛則成妄語。所以爾者。此

二妄語境心俱在其內。驗虛實自知。是故要

取境心俱虛結成妄語。餘之三種妄語境界

在外。難可驗知虛實。是故但心虛結成妄語。

不驗境也。第四凡妄語法本欲使前人生信。

然今妄語成罪都不待前人生信。便成不信

不成。所以然者。前人信以不信難可驗知。是

故不待前人生信。第五料簡五種妄語中。自

稱得聖無根謗人犯重。此二戒本中遍安自

言引虛。餘戒本則闕。計聖人制戒。一切戒本

皆應安自言引虛。而今闕之。此二戒本所以

獨頭者量有其意若犯餘戒前境事麁顯易驗