律戒本疏

一從初訖正法久住已來。明起過因緣。第二

從欲說戒者以下訖不共住已來。明正制戒

本。第三從比丘義如上以下訖無主物減五

錢已來。明廣解。第四從比丘尼以下訖足謂

為犯已來。正明通結五眾。第五從不犯者以

下訖未明。開通不犯。就因緣中有三子段。第

一從初訖破戒屋持歸已來。明作草屋因緣。

第二從我今自有伎契以下訖正是其宜已

來。明作瓦屋因緣。第三從爾時摩竭國以下

訖正法久住已來。明盜王財因緣。就第三廣

解中有二段。第一從初訖不共住者如上說

已來。明略解戒本。第二從有三種不與取以

下訖無主物取減五錢已來。廣明不與取。就

第二廣明不與取中有三子段。第一從初訖

是為六種取得波羅夷已來。略明不與取。第

二從處者以下訖看者我當看道已來。廣逐

事明不與取。第三從方便求過五錢以下訖

末。明不與取剋心。就一略明不與取中有三

子句。第一三句明盜業。第二非己物想三句

明盜心。第三有三種取。他物他物想已下訖

末。明所盜物。他物他物想者。持他寄信物人。

即自盜取物屬所寄與人。故曰他物。未想他

護。他護想者。明賊人劫他得物將度開邏為

功人所逼賊即捨心棄之。本主復作失心。此

物官人不作己物。故稱為他。而守賞此物故

曰他護。比丘若盜此物。但於守護人邊得罪。

本主賊人皆作捨心故。爾有主有主想者。此

汎舉一切財物主之。以物二俱現前。假令物

不現前。主無捨心亦名現前。若盜此物於主