律戒本疏

爾時世尊已此因緣以下訖正法久住已來。

明舉過呵嘖。就第一修不淨觀中有三子句。

第一從諸比丘作是念以下訖歎死勸死講死

已來。明順教修行便生厭患身命。第二從時

有比丘字未力伽難提以下訖狀若塚間已

來。正明起過。第三從有諸居士以下訖不復

往返已來。明俗人譏嫌。因不淨觀六十人捨

身者。欲明此人過去時有其誓願。要因此觀

得道而復捨身。是故今日受其昔願。就第二

集會中有四子句。第一從初訖皆不復見已

來。明大眾集會。第二從爾時世尊知而故問

以下訖皆不見已來。明如來問眾僧所以減

少。第三從時阿難以下訖是已少耳已來。明

阿難具答如來眾少之所由。第四從唯願世尊

以下訖末。明請如來轉觀。就轉觀中有四子

句。第從唯願以下訖永無疑或已來。明請轉

觀。第二從佛告阿難以下訖願聖知時已來。

明遂其請勅眾集會講堂。第三從爾時世尊

即詣講堂以下訖歎修阿那般那三昧已來。

正明轉觀。第四從彼諸比丘以下訖住於果

證已來。明諸比丘順教修行得於果證。從初

識至後識者。始託父母時是初識。終盡一念

是後識。中間相續不斷故稱一者。斷此相續

故稱為殺。若殺天得偷蘭罪者。明天難可得

殺故不犯重。人非人想偷蘭遮者。此文悟應

得突吉羅。何以知之。此罪不於人邊得。從

非人邊取想。而不斷命。但有方便欲作殺心

得突吉羅。於人邊無殺心。不應得偷蘭遮罪。

人作非人想殺。應犯方便突吉羅。非人作人