律戒本疏

言念在身以下。廣上出要成就法。初列章門。

後還一一解釋。自言念在身下至親附。此明

聞慧已上觀。修習增廣如調伏乘。明思慧觀。

從守護觀察以下明修慧已上觀。於理無疑

故曰決定。得三慧滿足故無復艱難。自下諸

句解亦如是。文言有覺有觀初禪支無覺有

觀中間禪支無覺無觀者。二禪以上空無相

無作。此三空門也。文言正受者初禪定。無

想正受者二禪定。隨法正受者三禪定。心想

正受者四禪定。除色想正受者空處觀。要

先破四禪淨色。然後得此定。故曰除色想正

受。不除色想正受者識處定。除入正受者不

同處定。一切受者非想處定。十一支道十一

定具。初始悟性空與後諸智成軌。曰法已空。

類解過去未來。斯亦是空。故曰比智。文言

善色者是善因。惡色者是惡因。善趣是樂果。

惡趣是苦果。好結前善因。配結前惡因。貴結

前樂果。賤結前苦果。比丘尼以下第四通結

五眾罪。妄語結罪輕重少異殺盜。殺盜要取

損境。結罪復容剋心。妄語不爾。但取自知內

虛。發虛語可解。即便結罪剋心。復難故隨

前境結罪。是故人作非人想就境實結偷蘭

遮。雖是實結罪猶使誑人方便。非人人想犯

方便重偷蘭。人非人疑。此二犯方便輕偷蘭。

非人人想。犯究竟輕偷蘭。若誑畜生。犯究

竟突吉羅一悔。若誑非人不解。犯方便害吉

羅問曰。教人犯婬妄語犯偷蘭遮。為是方

便為是獨頭答曰。使他犯重。亦得作方便。

自分止住畢竟不得。以體成他亦名究竟。不