律戒本疏

明二處安居。僧問訊世尊。就婆裘河安居中

有二子句。第一從時有眾多比丘以下訖不

為乞食所苦已來。明說妄語計。第二從爾時

婆裘河邊以下訖氣力充足已來。正明妄語。

就婆裘河邊諸比丘問訊世尊中有四子句。

第一從在婆裘河邊以下訖或有實或無實已

來。明三對六句。問其虛實。第二從佛告諸

比丘以下訖以盜受人飲食故已來。明如來

說二種大賊。第三時世尊已無數方便以下

訖不共住已來。明如來舉過呵嘖制戒。第四

從如是世尊以下訖增上慢人不犯以來。明

開增上慢人不犯。前三戒名小賊後戒名大

賊者。欲明前三戒但是自害。謂之小賊犯。後

戒自害害彼故曰大賊。說已修行即是自害。

前人謂實信語修行即是害彼。後復犯前三

戒。但當體有罪。自說淨行犯其二戒。說已淨

行犯妄語戒。誑他得財復犯盜戒。是故得作

大賊。增上慢者。無漏聖道為人心怖仰故曰

增。出過三有故曰上。計我者皆是自大故曰

慢也。悟其性空淨心不懷故曰有信不懷。禁

非故曰戒。悟空除貪故曰施。解心從師而

來故曰聞。照達理空故曰智慧。於理無滯謂

之辨才。人法者人是假名陰界入。此三成人

之軌故曰人法。說已所得出過陰界故曰過

人法。法悟解能過相情。除其惑倒故曰離。理

治神故曰洽。洽神轉增故曰習。轉增近理故

曰親附。文言出要成就者。無漏悟解出其相。

有最是。其勝謂之。要亦可或倒。生死能縛

行人故稱為要。無漏能除此縛故曰出。從自