雜阿含經

集、識滅、識味、識患、識離如實知。摩訶拘絺羅！

於此五受陰如實知、如實見、明、覺、慧、無間

等，是名為明，成就此者，名為有明。」時，二

正士各聞所說，歡喜而去。

259（二五九）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀

竹園。爾時，尊者舍利弗共摩訶拘絺羅在

耆闍崛山。摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣舍

利弗所，共相問訊，相娛悅已，却坐一面。時，

摩訶拘絺羅語舍利弗：「欲有所問，仁者寧

有閑暇見答以不？」舍利弗言：「仁者且問，

知者當答。」時，摩訶拘絺羅問舍利弗言：「若

比丘未得無間等法，欲求無間等法，云何

方便求？思惟何等法？」舍利弗言：「若比丘未

得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟：『五

受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』

所以者何？是所應處故。若比丘於此五受

陰精勤思惟，得須陀洹果證。」又問：「舍利弗！

得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，當

思惟何等法？」舍利弗言：「拘絺羅！已得須陀

洹果證已，欲得斯陀含果證者，亦當精

勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、

無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比

丘於此五受陰精勤思惟，得斯陀含果

證。」摩訶拘絺羅又問舍利弗言：「得斯陀含

果證已，欲得阿那含果證者，當思惟何等

法？」舍利弗言：「拘絺羅！得斯陀含果證已，欲

得阿那含果證者，當復精勤思惟：『此五受

陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』

所以者何？是所應處故。若比丘於此五受