雜阿含經

於他而能自知，是名正見，如來所說。所以

者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生

世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有

見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂

此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，

乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂此無故彼

無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生、

老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」尊者阿難說是法時，

闡陀比丘遠塵離垢，得法眼淨。爾時，闡陀

比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不

由於他，於大師教法，得無所畏。恭敬合掌

白尊者阿難言：「正應如是。如是智慧梵行，

善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所，

聞如是法，於一切行皆空、皆寂、悉不可

得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不

復轉還，不復見我，唯見正法。」時，阿難語

闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中，得

聖慧眼。」時，二正士展轉隨喜，從坐而起，各

還本處。

輸屢那三種無明亦有三

無間等及滅富留那、闡陀

263（二六三）如是我聞：一時，佛住拘留國雜色牧

牛聚落。爾時，佛告諸比丘：「我以知見故，得

諸漏盡，非不知見。云何以知見故，得諸漏

盡，非不知見？謂此色、此色集、此色滅；此受、想、

行、識，此識集、此識滅。不修方便隨順成就，

而用心求：『令我諸漏盡，心得解脫。』當知彼

比丘終不能得漏盡解脫。所以者何？不修

習故。不修習何等？謂不修習念處、正勤、