大般涅槃經

有何等義？老者名為遷變，髮白面皺；死者

身壞命終。如是等法，解脫中無；以無是事，故

名解脫。如來亦無髮白、面皺、有為之法，是故

如來無有老也；無有老故，則無有死。又解脫

者名曰無病，所謂病者，四百四病及餘外來

侵損身者，是處無故，故名解脫。無疾病者，即

真解脫，真解脫者即是如來，如來無病，是故

法身亦無有病，如是無病，即是如來。死者名

曰身壞命終；是處無死，即是甘露，是甘露者

即真解脫，真解脫者即是如來。如來成就如

是功德，云何當言如來無常？若言無常，無有

是處。是金剛身，云何無常？是故如來不名命

終。如來清淨，無有垢穢，如來之身非胎所污，

如分陀利，本性清淨。如來解脫亦復如是，如

是解脫，即是如來，是故如來清淨無垢。又解

脫者，諸漏瘡疣永無遺餘，如來亦爾，無有一

切諸漏瘡疣。又解脫者無有鬪諍，譬如飢人，

見他飲食，生貪奪想，解脫不爾。又解脫者名

曰安靜，凡夫人言，夫安靜者謂摩醯首羅，

如是之言即是虛妄。真安靜者畢竟解脫，畢

竟解脫即是如來。又解脫者名曰安隱，如多

賊處不名安隱，清夷之處乃名安隱。是解脫

中無有怖畏，故名安隱，是故安隱即真解脫，

真解脫者即是如來，如來者即是法也。又解

脫者，無有等侶，有等侶者，如有國王有隣國

等。夫解脫者則無如是，無等侶者謂轉輪聖

王，無有能與作齊等者。解脫亦爾，無有等侶，

無等侶者即真解脫，真解脫者即是如來、轉

法輪王，是故如來無有等侶，有等侶者無有