大般涅槃經

遇緣則有破壞；解脫不爾，不可破壞，不可破

壞即真解脫，真解脫者即是如來。「又解脫者

名曰離愛，譬如有人，愛心悕望釋提桓因、大

梵天王、自在天王；解脫不爾，若得成於阿耨

多羅三藐三菩提已，無愛無疑，無愛無疑即

真解脫，真解脫者即是如來。若言解脫有愛

疑者，無有是處。又解脫者斷諸有貪，斷一切

相、一切繫縛、一切煩惱、一切生死、一切因緣、一

切果報，如是解脫即是如來，如來即是涅槃。

一切眾生怖畏生死諸煩惱故，故受三歸，譬

如群鹿，怖畏獵師，既得免離，若得一跳，則喻

一歸，如是三跳則喻三歸；以三跳故，得受安

樂。眾生亦爾，怖畏四魔、惡獵師故，受三歸依，

三歸依故則得安樂，受安樂者即真解脫，真

解脫者即是如來。如來者即是涅槃，涅槃者

即是無盡，無盡者即是佛性，佛性者即是決

定，決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。」迦葉

菩薩白佛言：「世尊！若涅槃、佛性、決定、如來，是

一義者，云何說言有三歸依？」佛告迦葉：「善男

子！一切眾生怖畏生死，故求三歸，以三歸故，

則知佛性、決定、涅槃。善男子！有法名一義異，

有法名義俱異。名一義異者，佛常、法常、比丘

僧常、涅槃虛空皆亦是常，是名名一義異。名

義俱異者，佛名為覺、法名不覺、僧名和合、涅

槃名解脫、虛空名非善亦名無礙，是為名義

俱異。善男子！三歸依者亦復如是，名義俱異，

云何為一？是故我告摩訶波闍波提：『憍曇彌！

莫供養我，當供養僧。若供養僧，則得具足供

養三歸。』摩訶波闍波提即答我言：『眾僧之中，