大般涅槃經

不適意事，無逼切者喻真解脫，真解脫者即

是如來。「又無逼切者，譬如有人飽食魚肉，而

復飲乳，是人則為近死不久。真解脫中無如

是事，是人若得甘露良藥，所患得除。真解脫

者亦復如是，甘露良藥喻真解脫，真解脫者

即是如來。云何逼切、不逼切耶？譬如凡夫，

我慢自高，而作是念：『一切眾中誰能害我？』即

便携持蛇虎毒虫，當知是人不盡壽命，則為

橫死。真解脫中無如是事。不逼切者如轉輪

王，所有神珠能伏蜣蜋、九十六種諸毒虫等，

若有聞是神珠香者，諸毒消滅。真解脫者亦

復如是，皆悉遠離二十五有，毒消滅者喻

真解脫，真解脫者即是如來。又不逼切者，譬

如虛空，解脫亦爾，彼虛空者，喻真解脫，真

解脫者即是如來。又逼切者如近乾草，然諸

燈火，近則熾然；真解脫中無如是事。又不逼

切者，譬如日月，不逼眾生。解脫亦爾，於諸眾

生無有逼切，無有逼切喻真解脫，真解脫者

即是如來。又解脫者名無動法，猶如怨親，

真解脫中無如是事。又不動者如轉輪王，更

無聖王以為親友，若更有親，則無是處。解脫

亦爾，更無有親，若有親者亦無是處，彼王無

親喻真解脫，真解脫者即是如來，如來者即

是法也。又無動者譬如素衣，易受染色，解脫

不爾。又無動者如婆師花，欲令有臭及青色

者，無有是處。解脫亦爾，欲令有臭及諸色者，

亦無是處，是故解脫即是如來。又解脫者名

為希有，譬如水中生於蓮花，非為希有，火中

生者，是乃希有，有人見之便生歡喜。真解脫