大般涅槃經

以故？如《瞿師羅經》中，佛為瞿師羅說：『若天魔

梵為欲破壞，變為佛像，具足莊嚴三十二相、

八十種好、圓光一尋，面部圓滿猶月盛明，眉

間毫相白踰珂雪，如是莊嚴來向汝者，汝當

撿校定其虛實，既覺知已，應當降伏。』世尊！魔

等尚能變作佛身，況當不能作羅漢等四種之

身，坐臥空中，左脇出水，右脇出火，身出烟炎，

猶如火聚？以是因緣，我於是中，心不生信。或

有所說，不能稟受，亦無敬念，而作依止。」佛言：

「善男子！於我所說若生疑者，尚不應受，況如

是等？是故應當善分別知，是善、不善，可作、不

可作，如是作已，長夜受樂。善男子！譬如偷狗，

夜入人舍，其家婢使若覺知者，即應驅罵：『汝

疾出去，若不出者，當奪汝命。』偷狗聞之，即

去不還。汝等從今，亦應如是降伏波旬，應作

是言：『波旬！汝今不應作如是像，若故作者，當

以五繫，繫縛於汝。』魔聞是已，便當還去，如彼

偷狗，更不復還。」

迦葉白佛言：「世尊！如佛為瞿師羅長者說，

若能如是降伏魔者，亦可得近大般涅槃，

如來何必說是四人為依止處？如是四人，所

可言說，未必可信。」佛告迦葉：「善男子！如我所

說，亦復如是，非為不爾。善男子！我為聲聞、有

肉眼者，說言降魔，不為修學大乘人說。聲聞

之人雖有天眼，故名肉眼。學大乘者，雖有肉

眼乃名佛眼。何以故？是大乘經名為佛乘，而

此佛乘最上最勝。善男子！譬如有人勇健威

猛，有怯弱者常來依附。其勇健人常教怯者，

汝當如是持弓執箭，修學矟道、長鉤、羂索。又