大般涅槃經

言：『先王所有不死之藥，猶未共食。』王言：『善哉，

善哉！大師！我實不知。師若須者，唯願持去。』是

時童子，聞王語已，即取歸家，請諸大臣而共

食之。諸臣食已，即共白王：『快哉，大師！有是甘

露不死之藥。』王既知已，語其師言：『云何大師

獨與諸臣服食甘露，而不見分？』爾時童子，更

以其餘雜毒之藥，與王令服。王既服已，須臾

藥發，悶亂躄地，無所覺知，猶如死人。爾時童

子立本儲君，還以為王，作如是言：『師子御座，

法不應令旃陀羅昇。我從昔來，未曾聞見旃

陀羅種而為王也，若旃陀羅治國理民，無有

是處。汝今應還，紹繼先王，正法治國。』爾時

童子經理是已，復以解藥與旃陀羅，令其醒

寤，既醒寤已，驅令出國。是時童子雖為是

事，猶故不失婆羅門法，其餘居士、婆羅門等，

聞其所作歎未曾有，讚言：『善哉，善哉！仁者！

善能驅遣旃陀羅王。』「善男子！我涅槃後，護

持正法諸菩薩等，亦復如是，以方便力，與彼

破戒假名、受畜一切不淨物僧，同其事業。爾

時菩薩若見有人雖多犯戒，能治毀禁諸惡比

丘，即往其所，恭敬禮拜，四事供養，經書什物

悉以奉上；如其自無，要當方便，從諸檀越求

覓而與。為是事故，應畜八種不淨之物。何以

故？是人為治諸惡比丘，如彼童子驅旃陀羅。

爾時菩薩雖復恭敬禮拜是人，受畜八種不

淨之物，悉無有罪。何以故？以是菩薩為欲

擯治諸惡比丘，令清淨僧得安隱住，流布方

等大乘經典，利益一切諸天人故。善男子！以

是因緣，我於經中說是二偈，令諸菩薩皆共