大般涅槃經

如來常者名為依法，法者名常，亦名無邊、不

可思議、不可執持、不可繫縛而亦可見；若有

說言不可見者，如是之人所不應依，是故依

法不依於人。若有人以微妙之語，宣說無常，

如是之言所不應依，是故依義不依於語。依

智者，眾僧是常，無為不變，不畜八種不淨之

物，是故依智不依於識。若有說言，識作識受，

無和合僧。何以故？夫和合者名無所有，無

所有者云何言常？是故此識不可依止。

依了義者，了義者名為知足，終不詐現威儀

清白、憍慢自高，貪求利養，亦於如來隨宜方

便所說法中不生執著，是名了義。若有能住

如是等中，當知是人，則為已得住第一義，是

故名為依了義經。

「不依不了義，不了義者如經中說，一切燒

燃、一切無常、一切皆苦、一切皆空、一切無我，

是名不了義。何以故？以不能了如是義故，

令諸眾生墮阿鼻獄。所以者何？以取著故，於

義不了。一切燒者，謂如來說涅槃亦燒；一切

無常者，涅槃亦無常；苦空無我，亦復如是。是

故名為不了義經，不應依止。善男子！若有人

言如來憐愍一切眾生，善知時宜，以知時故，

說輕為重，說重為輕。如來觀知所有弟子，有

諸檀越供給所須、令無所乏，如是之人，佛則

不聽受畜奴婢、金銀財寶、販賣市易、不淨物

等。若諸弟子無有檀越供給所須，時世飢饉，

飲食難得，為欲建立護持正法，我聽弟子受

畜奴婢、金銀車乘、田宅穀米、賣易所須，雖聽

受畜如是等物，要當淨施篤信檀越。如是四